Non c’è alcun dubbio, Leibniz si sbagliava: non viviamo nel migliore dei mondi possibili. In passato, l’arte perlomeno forniva all’uomo consolazione sotto forma di opere che, con la loro bellezza, profondità e inventività, suggerivano vie d’uscita dalla realtà o dischiudevano nuovi orizzonti. Ma ai nostri giorni, non ci è più possibile trovare conforto nell’arte, specie se ci immergiamo nel mondo delle arti visive, dove a dominare incontrastate il mercato, a ricevere le più entusiastiche recensioni critiche e a stimolare l’interesse dei (...) filosofi sono opere davvero povere d’immaginazione formale e, conseguentemente, di contenuto incarnato. Basti pensare ai teschi tempestati di diamanti di Damien Hirst, ai bambini-manichini appesi da Cattelan a un albero di Porta Ticinese a Milano, ai cani di palloncini di Jeffrey Koons, o al Terzo Paradiso di Pistoletto. Cosa possono fare gli studiosi di estetica per invertire la rotta, per rendere il nostro mondo, se non il migliore dei mondi possibili, per lo meno artisticamente più allettante di quello odierno? La risposta la si potrà trovare nella messa a punto di una definizione estetica dell’arte e di un perfezionamento dei suoi criteri di classificazione, che sono anche norme di valutazione. (shrink)

These two volumes consist of a critical edition and English translation of the two earliest known Armenian sets of scholia on the Heavenly Hierarchy of Dionysius the Areopagite. Composed in the monastic schools of Erznka in the late thirteenth century, these scholia provide significant insight into how the Heavenly Hierarchy in particular, and Armenian translations of Greek texts in general, were understood by Armenian scholars in the Middle Ages. This editio princeps of the scholia represents a rare critical edition of (...) a native Armenian composition from the medieval period. In addition to the text and translation, these volumes include a textual commentary as well as a critical collation and English translation of a number of scholia from the Armenian version of the Greek scholia on the Heavenly Hierarchy. (shrink)

These two volumes consist of a critical edition and English translation of the two earliest known Armenian sets of scholia on the Heavenly Hierarchy of Dionysius the Areopagite. Composed in the monastic schools of Erznka in the late thirteenth century, these scholia provide significant insight into how the Heavenly Hierarchy in particular, and Armenian translations of Greek texts in general, were understood by Armenian scholars in the Middle Ages. This editio princeps of the scholia represents a rare critical edition of (...) a native Armenian composition from the medieval period. In addition to the text and translation, these volumes include a textual commentary as well as a critical collation and English translation of a number of scholia from the Armenian version of the Greek scholia on the Heavenly Hierarchy. (shrink)

Aging is characterized by the decline and deterioration of functional cells and results in a wide variety of molecular damages and reduced physical and mental capacity. The knowledge on aging process is important because life expectancy is expected to rise until 2050. Aging cannot be considered a homogeneous process and includes different trajectories characterized by states of fitness, frailty, and disability. Frailty is a dynamic condition put between a normal functional state and disability, with reduced capacity to cope with stressors. (...) This geriatric syndrome affects physical, neuropsychological, and social domains and is driven by emotional and spiritual components. Sarcopenia is considered one of the determinants and the biological substrates of physical frailty. Physical and cognitive frailty are separately approached during daily clinical practice. The concept of motoric cognitive syndrome has partially changed this scenario, opening interesting windows toward future approaches. Thus, the purpose of this manuscript is to provide an excursus on current clinical practice, enforced by aneddoctical cases. The analysis of the current state of the art seems to support the urgent need of comprehensive organizational model incorporating physical and cognitive spheres in the same umbrella. (shrink)

La explicación tradicional del concepto de "vacío" (τò κενóν) en la filosofía antigua lo sitúa como una invención del atomismo de Demócrito y Leucipo o, incluso, del eleático Meliso de Samos. De esta manera se ocultan las profundas razones que pudieron llevar a la necesidad y surgimiento de un tal concepto, y aparece como si hubiera sido creado ex nihilo. En este artículo se pretende descubrir tanto el principio mitológico como el origen racional del concepto de "vacío" en la filosofía (...) presocrática, que lo sitúa como anterior a las historias contadas hasta ahora. Mediante dos columnas que intentan aprehender lo mismo desde puntos de vista distintos, se llegará a la conclusión de que el concepto de "vacío" fue definido en el inicio como diferencia y repetición. En contra de una determinada visión de la historia de la filosofía que ve a los "clásicos" y a los "modernos" como dos compartimentos separados e incluso enfrentados, en el curso de esta interpretación se establecerá un diálogo entre la doxografía presocrática y la filosofía contemporánea de Schelling, Hegel, Nietzsche, Heidegger, Schmitt, Irigaray, Derrida o Deleuze. (shrink)

El presente artículo pretende mirar a Latinoamérica desde la perspectiva de la ontología. Y como hay algo que no acaba de encajar, busca en el inexplorado terreno de la meontología y el no-ser a partir de dos pensadores políticos latinoamericanos recientes, Dussel y Laclau. Por un lado, la Filosofía de la Liberación asocia el centro con la ontología y el ser, así como la periferia con lo Otro y el no-ser. De esto se desprende que, aun y asumiendo el heideggeriano (...) “olvido del ser”, la ontología helenocéntrica se basa en la negación aún más originaria y fundamental de la nada. A continuación, se intenta demostrar cómo esta renegación ha ido de la mano de la exclusión de lo bárbaro, lo popular y lo femenino, principalmente. Tras un breve ex cursus sobre Schmitt en tanto que la forma más acabada de horror vacui dentro de la ontología política europea, el artículo concluye con un análisis pormenorizado de la reconceptualización del vacío en la obra de Laclau, que puede permitir una mejor comprensión del populismo en general, y de su vertiente latinoamericana en particular. (shrink)

periphery looks at you with hate. This phrase in red neon struck the visitors of Landscapes, an exhibition by Domenico Antonio Mancini in the Lia Rumma Gallery in Naples, in 2019. It was not addressed to the public but to the nineteenth-century pictorial views relocated in the last room of the exhibition, as if repainted by the immaterial vandalism of the colored light. The exhibition’s theme was the visibility of contemporary suburban environments, now accessible through Google street view visualizations. Mancini’s (...) non-representational Landscapes are Google addresses, not aesthetically appreciable but pragmatically challenging: the visitor must type on a touch screen to access to the outskirts of Naples, Palermo, Catania, Rome and Milan. The words at the end of the exhibition almost literally replicated a black graffiti drawn on Palazzo Missori in Milan. Are these relocation and remediation just about artification? What happens when, browsing Google street view, I take a close look at that graffiti recalling the political protests during the streets the 1960s? The deictic transitability in space and time of the hypermediated image can activate a fortuitous narrative and an open interpretation by looking back on the present as if it were past. Even a digital landscape is a moral landscape like that of public art for Danto, with a «internal beauty» whose meaning is not already embodied in architectural and artistic media but accessible and shareable through our portable devices. (shrink)

Metaphor has often been seen as tightly associated with both aesthetics and cognition, as well as with other aesthetic and cognitive phenomena such as imagination, symbol, allegory, analogy and simile. This article offers a theory of metaphor that accounts for such aesthetic and cognitive associations. The theory is based on a suitably interpreted version of a tool originally developed in an epistemic context, viz. Floridi and Sanders’ method of abstraction.

La crisis de la ciencia europea es un tema presente en la filosofia alemana luego del fracaso del idealismo alemán. Esa crisis encuentra una expresión decisiva en la filosofia de Hermann Lotze, autor extremamente influyente en la segunda mitad del siglo XIX y que actúa como referencia e inspiración para las reflexiones husserlianas de la década de 1930.

According to Hume, the pleasures that appreciators experience from good tragedies are critically accounted for by the unpleasantness associated with the events that those tragedies represent. This account appeals to a process of conversion of the unpleasant into the pleasant. Two of the more prominent contemporary interpretations of Hume’s conversion process – respectively advanced by Malcolm Budd (1991) and Alex Neill (1998) – put forward two contrasting views of the role of unpleasantness in Hume’s view of the pleasures of tragedy. (...) In the present paper, I argue that, whilst Budd’s and Neill’s readings find some textual support in “Of Tragedy”, neither of them can do complete justice to the text of Hume’s essay. By contrast, I show that what I call a ‘two-stage interpretation’ of Hume’s conversion thesis is consistent with a body of textual evidence that neither Budd’s nor Neill’s interpretations can accommodate in its entirety. (shrink)

Existe una evolución en la crítica fregueana al psicologismo, siendo de particular relevancia las diferencias que existen entre la posición de 1884 y la de 1893, momento a partir del cual la misma comienza a fundarse en una revisión de la teoría psicologista de la subjetividad.

A partire dalla tesi che nel neoliberalismo è all’opera una pratica di governo degli altri che si effettua tramite la sollecitazione di un modo particolare di governo di sé, nel presente contributo si tenterà di considerare lo specifico regime di verità che si profila in relazione a questa forma di esercizio del potere. Per comprendere questa particolare declinazione della veridizione come tecnica di sé atta ad assicurare il governo degli altri l’articolo si svilupperà in tre parti. In un primo momento (...) si tenterà di definire la nozione di regime di verità affinché sia possibile comprenderne la portata in relazione alla governamentalità neoliberale. Si avrà così modo, in un secondo momento, di analizzare il regime di verità neoliberale andando a definire il suo funzionamento e i suoi bersagli. Sarà possibile, infine, studiare gli effetti che tali pratiche veridizionali ingenerano nei processi di soggettivazione nella misura in cui producono un individuo imprenditore di sé, le cui scelte e comportamenti devono essere animati dalla logica del capitale umano. (shrink)

La mayoría de análisis sobre el Podemos original (2014-2016) han tendido a prestar más atención a lo que este era (sus líderes, militancia, votantes, programa y discurso), antes que a lo que no era (su negatividad, falta de esencia o el vacío que consiguió representar). El presupuesto ontológico de que Podemos re-presenta una suerte de ente con una determinada esencia se ha podido entrever incluso en sus crisis internas. Por el contrario, este ensayo busca primero precedentes para una me-ontología política (...) en los trabajos de Marx, Schmitt y Laclau; solo para entonces aplicar sus tesis fundamentales a los debates candentes sobre el populismo de Podemos: su supuesto “déficit normativo”, así como su relación tanto con el republicanismo como con la democracia radical. (shrink)

Sobre la base de la relación con los conceptos de existencia y realidad, el artículo analiza la teoría de los contenidosde- juicio de Anton Marty en tanto irrealia y truth-makers. Partiendo de su debate con el ‘psicologismo’ y el ‘a-psicologismo’, mostramos la originalidad y la tensión de su posición, que intenta de articular el contenido- de-juicio con la inmanencia del acto intencional y la trascendencia de la objetividad, a partir de los conceptos de co-percepción e intencionalidad.

Frege’s account, according to which the problem of how thoughts are apprehended should be a part of psychology, has led scholars to the idea that every consideration regarding subjectivity is absent in this author. From the latter follows a certain way of conceiving the relation between Frege and Husserl which establishes an absolute chasm between both authors regarding the topic mentioned. In the present contribution an extremely different view is defended, namely, that Frege plays an intermediate role between 19th century (...) Platonism and husserlian phenomenology. The main focus of the argument is the commitment between naturalism and idealism which characterizes Platonism before Frege and the beginning of its overcoming carried out by him. (shrink)

Il volume e un omaggio del P. Selvaggi al pensiero filosofico del Prof. Annibale Pastore, eminente studioso vissuto tra la seconda meta del XIX secolo fino alla prima meta del XX secolo. Il volume parte dalla iniziale riflessione sulla filosofia della scienza, sui suoi metodi e sul suo valore alle considerazioni sulla logica e in particolare sulla logica aristotelica, alle relazioni tra la logica e la matematica fino alla elaborazione della sua teoria: la logica del potenziamento basata sulla relativita. Con (...) la sua teoria il Pastore vuole superare sia l'idealismo kantiano sia il materialismo. Egli parte da un dualismo: soggetto e oggetto, natura e spirito, ma lo supera, non con la negazione degli opposti come fanno i materialisti e gli idealisti, bensi mediante l'identificazione dei termini con la relazione che li unisce. Il lavoro del P. Selvaggi e innanzitutto una descrizione dello sviluppo del pensiero di Pastore e un commento critico alle sue elaborazioni e conseguenze. (shrink)

Este trabajo trata de probar la incompatibilidad entre el principio de verificación neopositivista, y las ideas de Wittgenstein acerca del método de verificación como criterio de significatividad. Se muestra que el concepto wittgensteineano de verificación apunta a un saber moverse en un espacio lógico que, en virtud de su multiplicidad, resulta ser pertinente para una proposición dentro de un contexto determinado. Así, un "método de verificación" es -para Wittgenstein- una manera de localizar un camino para ver conexiones pertinentes, y no (...) una estrategia deductiva que se supone garantice, en su último paso, un contacto decisivo con la realidad.Palabras llave: Verificación; método; espacio lógico; multiplicidad; Wittgenstein; Neopositivismo.This essay attempts to prove the incompatibility between the neopositivist verification principle and Wittgenstein’s ideas concerning the method of verification as a criterion of significance. It is shown that the Wittgensteinian concept of verification points to an ability to move in a logical space which, by virtue of its multiplicity, turns out to be pertinent for a proposition within a certain context. Thus, a "method of verification" is -according to Wittgenstein- a way of locating a path to see pertinent connections, and not a deductive strategy which is supposed to guarantee, in its last phase, a decisive contact with reality.Palabras llave: Verification; method; logical space; multiplicity; Wittgenstein; Neopositivism. (shrink)

En este libro se explora el diálogo que la teoría feminista ha entablado con Hannah Arendt, una pensadora que se había manifestado explícitamente en contra del movimiento de mujeres de su época y que, en definitiva, no había teorizado la cuestión del género. Tan solo había vertido unas breves reflexiones críticas en una reseña, publicada en el año 1933, de la obra de Alice Rühle Gerstel El problema de la mujer en la actualidad: un balance psicológico, críticas que con posterioridad (...) el feminismo hará suyas. La teoría política arendtiana ha servido de acicate a una gran diversidad de teóricas, suscitando enormes posibilidades desde los más variados paradigmas feministas, hasta el punto de ayudar a enfocar y releer el propio proyecto feminista. Al hilo de la teorización arendtiana se discuten cuestiones como la corporalidad, el problema del sujeto del feminismo, la experiencia y la opresión, la emancipación o la liberación, desplegándose una específica discusión acerca de las estrategias y metas en la movilización feminista. (shrink)

Este trabajo trata de ilustrar el paralelismo existente –no obstante ciertas diferencias de enfoque y de conceptualización– entre el pensamiento wittgensteineano de principios de los años 30 y la teoría del conocimiento de C.I. Lewis. El punto de comparación es la noción de experiencia en tanto que trato epistémico con los objetos. Según la lectura sugerida, nuestra vida epistémica se desarrolla –bajo el denominador común de nuestra conciencia de pertinencias conceptuales– como un dinámico juego entre certezas (vitales) y tentativas de (...) conocimiento (racional). Ciertamente, habría que añadir que, debido a su dependencia contextual, estos factores se caracterizan tanto por su provisionalidad como por su naturaleza intercambiable. (shrink)

Per il dialeteismo ci sono contraddizioni vere. Questa concezione filosofica ha assunto una forma chiara e definita a partire dal lavoro del filosofo e logico Graham Priest – uno dei suoi padri fondatori, nonché uno dei suoi più strenui difensori. Questo libro intende portare il dialeteismo all’attenzione di un ampio pubblico, che non sia solo quello degli addetti ai lavori. Il volume è suddiviso in due parti. La prima include le cinque lezioni su "Dialeteismo e storia della filosofia" tenute da (...) Priest e Filippo Casati a Padova nel 2016, in occasione del Corso di Eccellenza per il dottorato in filosofia dell’Università di Padova. La seconda contiene quattro contributi sul dialeteismo di autori italiani. (shrink)

Neokantianismo y realismo lógico desenvuelven dos formas de anti-psicologismo diferenciables tanto del punto de vista sistemático como histórico-filosófico. En las siguientes líneas me propongo clarificar el papel jugado por el neokantianismo en el así llamado Psychologismusstreit, intentando poner de manifiesto su peculiaridad.

In questo lavoro si esplora la possibilità che l’inserzione dello sfruttamento umano all’interno del processo lavorativo e la conseguente apparizione sociale dell’uomo-merce abbiano lasciato tracce nell’opera di Dante. Si rintracciano così in una selezione di passi i problemi che questo processo impone alla nascente concezione dell’identità individuale e all’assunzione in una cornice ideologica ancora sacralizzata della distinzione fra ambito pubblico e ambito privato, che caratterizzerà il capitalismo fino a poche decadi fa.

Étienne Souriau a développé une philosophie originale de l’Instauration enracinée dans une nouvelle anthropologie de la création : l’homme est conçu comme l’ animal instaurateur. Il a développé systématiquement cette intuition fondatrice en explorant ses enjeux à l’intérieur de trois domaines principaux : l’instauration artistique (l’art étant le genre le plus pur de l’instauration, il constitue le modèle pour les autres), l’instauration philosophique, et enfin ce qu’il a appelé « l’instauration de soi ». Ce dernier domaine instauratif a été thématisé (...) dans un cours public que Souriau a donné à Lyon en 1929-1930, qui s’intitulait justement L’esthétique et l’art de vivre. La vie constitue donc une matière à partir de laquelle on peut donner une forme (forme-de-vie) et qui peut devenir ainsi, en elle-même, œuvre. Mais – on pourrait se demander – de quelle forme s’agit-il? Souriau répond que la vie peut être matière, tour à tour prenant des formes pythagoriques, dynamiques, skeuologiques et psycho-esthétiques. Il faudrait aussi considérer la notion d’ œuvre. L’œuvre d’art, précise Souriau, doit être considérée, en elle-même à l’instar d’une personne – c’est-à-dire comme un être plurimodal, qui rassemble en soi et synthétise plusieurs niveaux existentiels à la fois. Selon l’ontologie développée dans Les Différents Modes d’existence enfin, le plus haut but de l’existence doit être celui d’un devenir sur-existentiel, visant à se dépasser en transcendance, la vie devenant ainsi vie sublime. On pourrait donc soutenir que, selon Souriau, la vie peut devenir une œuvre d’art, et l’œuvre d’art est une forme-de-vie. (shrink)

La crítica al psicologismo juega un papel igualmente esencial en los orígenes de neokantianismo, fenomenología y filosofía analítica. Este trabajo se propone estudiar el desarollo de tal crítica en la filosofía analítica correlacionando el mismo a aquel que se opera en el neokantianismo y en la fenomenología. Bajo tal perspectiva, son revisadas ciertas consideraciones anacrónicas con respecto a autores tales como Frege y Moore.